Мария Трудненко

Ответ очень простой и понятный. Желательно, чтобы все пришедшие на Литургию причащались. И лишь только священник ,принявший исповедь, может человеку посоветовать повременить с Причастием . И ,в идеале, как было бы замечательно и правильно, если бы присутствующие понимали ход службы и понимали то, что выше и необходимее Причастия для христианина нет ничего в этой земной жизни. В первые века христианства, когда люди осознанно становились христианами, понимая что могут быть убитыми и замученными за это, причащались все. И это укрепляло и ,если можно так сказать, окрыляло душу христианскую. Причем ,причащались после принятия пищи и несколько другая форма Причастия была, чем в наше время. Смысл того, что это есть истинное Тело и Кровь Христа не менялся никогда. А вот вместо раздробления просфоры было преломление хлеба и чаша передавалась из рук в руки. Впоследствии, когда уже вера стала немного ослабевать и многие стали как-то и привыкать чтоли, то Причастие было решено принимать н

Сегодня мы читаем отрывок из Евангелия от Иоанна, который даёт нам очень важное знание. А именно — каким образом человек должен действовать, чтобы ему не нужно было идти на суд Божий. Это очень важная вещь, потому что каждому из нас обязательно предстоит в довольно скором времени земная кончина и затем, в большинстве случаев, суд. Особенно если человек в этой жизни хотел быть очень справедливым, осуждал людей, — почему они не так поступают, — и оказывается на суде немилостивым, потому что написано: «Суд без милости не оказавшему милости». Любящий правду на себе узнает всю правду Божию. Но есть возможность на суд не прийти. Что об этом говорит Сам Господь Иисус Христос, Который и будет судить? Он говорит так: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». Кто-то может подумать: «Хорошо, у меня всё это есть. Потому что слово Божие я слушаю: читаю сам, в храме слушаю или включаю себе

Великий понедельник открывает Страстную седмицу двумя образами, которые Церковь ставит рядом: бесплодная смоковница и Иосиф Прекрасный. Это две главные темы богослужения, и рядом с ними уже звучит и тема ожидания Крестных страданий Спасителя. Евангелие Великого понедельника приводит к одному из самых трудных мест Страстной седмицы. Христос подходит к смоковнице, ищет на ней плод и не находит, а евангелист Марк добавляет: «еще не время было собирания смокв» (Мк. 11:13). Именно поэтому Церковь никогда не оставляла этот эпизод без толкования. В церковном объяснении бесплодная смоковница понимается не как случайная бытовая подробность, а как знамение суда над бесплодием: внешне дерево покрыто листвой, но плода не имеет. В традиционном толковании это образ Израиля, не принесшего ожидаемого плода, а в синаксаре – и образ всякой души, в которой Господь не находит духовного плода. При этом синаксарь и церковные авторы подчеркивают еще одну важную деталь: Господь показывает Свою власть судить,

* В православном календаре есть такие дни, когда не читают Псалтирь. В храмах и дома, начиная с 15.00 ч. Страстной Среды и до Фоминой недели (до 15.00 ч. субботы Пасхальной седмицы) не следует читать Псалтири. В этот период молимся по Евангелию. Боже! Ушами нашими мы слышали, и отцы наши возвестили нам о деле, какое Ты сделал во дни их, во дни древние (Пс. 43; 2). 42-й псалом заканчивается призывом душе уповать на Бога: "ибо я исповедаюсь Ему: Ты спасение лица моего и Бог мой!" Но возникает вопрос, а с чего такое уверенное упование? И 43-й псалом отвечает на этот вопрос: “Боже! Ушами нашими мы слышали, и отцы наши возвестили нам о деле, какое Ты сделал во дни их, во дни древние. Рука Твоя истребила народы, а их Ты насадил; поразил людей и изгнал их”. Эти слова, а вернее память о благодеяниях Божиих, является твердым основание для упования. Мы уже не раз говорили, что для укрепления своей надежды на Бога нужно вспоминать самые тяжелые ситуации в своей жизни и то, как Господь нас избавл