☦ СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ

ЭТИ СЛОВА МОЛИТВЫ ГОСПОДНЕЙ СТАВЯТ НАС В ЗАТРУДНЕНИЕ, КОГДА МЫ ЧИТАЕМ ИХ, НЕ ПРИМИРИВШИСЬ С КЕМ- ТО, ТЕМ БОЛЕЕ НЕ ЖЕЛАЯ, ПРОСТИТЬ. ЕСТЬ НАД ЧЕМ ЗАДУМАТЬСЯ. ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ, ДОРОГИЕ МОИ! ❤️🙏 В моей священнической практике был такой случай. Пришла на исповедь женщина, сказала о каких-то незначительных своих грехах, после исповеди задала вопросы, которые её волновали, а в завершение всего говорит: В общем, с духовной жизнью у меня всё более-менее нормально. Правда, есть конфликт с сестрой — я не могу её простить. Я ей так и сказала: «Не смогу тебя простить ни в этой жизни, ни в будущей». Так что можете дать мне за это любую епитимью. Я даже растерялся сначала, потом подумал и говорю: А вы знаете, вам ведь нельзя теперь читать молитву «Отче наш». Почему?! Потому что в этой ситуации вы сами себя будете проклинать. Когда вы будете просить Бога «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», то это будет просьба простить вас так же, как вы прощаете свою сестру. А поскольку вы не хотите простить ее ни в этой жизни, ни в будущей, то получается, что вы и к Богу будете обращаться с просьбой, чтобы Он не прощал вас никогда. Поэтому вам очень опасно читать эту молитву. А разве может христианин жить без молитвы - «Отче наш»?- растерянно спрашивает женщина. Скорее всего, не может, или это будет уже не христианин. Но я не могу не предупредить вас об этом я опасаюсь за вас, отвечаю ей. Она спрашивает: Можно я отойду пока в сторонку и подумаю? Она отошла, я исповедовал дальше, через какое-то время она снова подходит и говорит: - Я решила простить свою сестру. Да я уже её простила, я даже ей позвонила, мы встретимся в самое ближайшее время и поговорим. Я ведь не могу без «Отче наш»! Действительно, эти слова молитвы Господней ставят нас в затруднение, когда мы читаем их, не примирившись с кем-то, а тем более не желая простить. Мера того, как мы относимся к другим людям, может оказаться точной мерой того, как Бог отнесётся к нам: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6,14—15). Протоиерей Олег Стеняев Нескучная жизнь православного миссионера)+

🕊 САМЫЙ СТРАШНЫЙ ДУХОВНЫЙ ЗАКОН Мне один старый монах, он был инвалид (Схиигумен Мелхиседек), сказал такие страшные слова, которые были опытом всей его жизни: «Человек в этом мире не нужен никому, кроме самого себя и Господа Бога». Меня поразил тогда этот страшный духовный закон, с которым встретится каждый человек. Даже самые близкие люди – по природе своей всего лишь человеки. Наступает такой предел, когда человек ничего не может сделать для другого, и тот остаётся один на один с собой. И один на один с Богом. Не понимая этих величайших духовных законов, которые, к сожалению, сейчас большинство не знают, люди впадают в страшную смуту. ✍️ Митрополит Тихон Шевкунов

Нужно постоянства в молитве «Господи Иисусе Христе, помилуй мя»; нужно терпение и настойчивость, чтобы она принесла чудный плод свой. Святитель Игнатий Брянчанинов.

КАК САТАНА ИСКАЖАЕТ ДУХОВНЫЕ ПЕСНОПЕНИЯ ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА ☨ Такова уж печальная участь человека: желает он этого или же нет, но доколе душа его не смирится (а к смирению истинному ой(!) как нелегко прийти, на это нужны десятки лет упорного ежедневного молитвенного насилия над самим собой), и доколе не поймёт человек личное бессилие своё буквально во всём, как в большом, так и в малом, он остаётся сложным сам для себя и страдает и мучается от своей сложности. Казалось бы, что уж может быть проще? Слышит человек некое духовное песнопение или читаемую молитву — и душой стремится вникнуть в то, что поётся или читается (пусть даже это читается или поётся наедине). И где же тут сатане найдётся тёпленькое место внутри души христианина? Но вот так вот мы печально сложны… Человек может заливаться слезами на литургии или дома, читая или слушая что-либо Божественное, но говорят ли его слёзы и его печаль о его духовной высоте или чистоте? Ничуть... ...Преподобный Иоанн Лествичник ПРЕДУПРЕЖДАЕТ нас о следующем: «Не верь слезам твоим прежде совершенного очищения от страстей». (чтец Сергий Михайлов)

Во время печали, пустоты, безысходности, отчаяния с чего нужно начинать? С молитвы «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Просто повторяй ее многократно.

☨ Гордость человека: неумолимая, безмерная, безразмерная, НЕВЕРОЯТНО изменчивая. Мастерски подражая благодати Божией и смешиваясь с нею внутри нас, гордость невидимо и непостижимо проявляет себя ВО ВСЁМ. Гордость приписывает человеку способность к благу — которой в нём нет, которой в природе человека никогда не было и никогда не будет, а если будет, то ТОЛЬКО по тайному (или же — уж лучше бы — по явному) сопричастию к благодати Святого Духа. Укрывает гордость от человека ВАЖНЕЙШУЮ ВСЕГО мысль — мысль, что любое истинное благо ТОЛЬКО лишь Бог может подать в сердце человека, и по большей части эти блага подаются ИМЕННО без слов. (чтец Сергий Михайлов)

Тревожные сны прекратятся, только не думай о них, старайся забыть их, заглушай их молитвой «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Преподобный Иосиф Оптинский.

4 МАРТА (19 февраля ст. ст.) — ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОРА САНАКСАРСКОГО (1791). Преподобный Феодор Санаксарский (в миру дворянин Иван Игнатьевич Ушаков) родился в 1718 году в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской провинции. Родители определили юношу на воинскую службу в гвардейский Преображенский полк в Санкт-Петербурге, где вскоре он был произведен в сержанты. Во время обычного шумного собрания гвардейцев, в самый разгар веселья, один из юношей внезапно упал замертво. Увидев умершего без покаяния товарища, Иоанн осознал непрочность мирского счастья. После этого, будучи двадцати лет отроду, Иван Ушаков оставил блестящую столичную жизнь гвардейского офицера и избрал стезю отшельника. Более трех лет он в одиночестве подвизался в лесной чаще на берегах Двины, а затем в Площанской пустыни Орловской губернии, в отдаленной лесной келлии. Как не имеющий паспорта, Иоанн был взят сыскной командой и доставлен в Санкт-Петербург. Шесть лет тяжких испытаний, лишений и скорбей изменили его неузнаваемо. Он был сух и бледен лицом, одет во власяницу, подпоясан простым ремнем. Но особенно поражала всех лежащая на нем печать глубокого смирения. «Не вменяю тебе побега в проступок и жалую прежним чином», – сказала императрица Елизавета Петровна. На это он ответил смиренной просьбой – дать умереть монахом. После трехлетнего послушнического искуса в Александро-Невской Лавре 13 августа 1748 года тридцатилетний Иоанн Ушаков был пострижен в монахи с именем Феодор. Преподобный всегда желал подвизаться в Саровской обители и в 1757 году выехал из Санкт-Петербурга. С ним выехали некоторые ученики и ученицы. Старец поместил учениц в Арзамасском девичьем Никольском монастыре, а сам с учениками поселился в Саровской пустыни. Вскоре ученицы преподобного переведены были в Алексеевскую общину, где жили в строгом следовании уставу, данному старцем. Прожив в Саровской пустыни два года, отец Феодор возымел намерение возобновить обедневшую Санаксарскую обитель, находящуюся в трех верстах от уездного города Темникова, на левом берегу реки Мокши. К приезду отца Феодора единственная церковь обители была ветха и бедна, деревянные келлии и ограда почти развалились, кровли сгнили. В строительстве отцу Феодору помогали средствами благотворители, почитавшие его за добродетельную жизнь в Александро-Невской Лавре. Преосвященный Пахомий, епископ Тамбовский, призвал к себе преподобного и умолял его быть в Санаксаре настоятелем, приняв священство. Старец по смирению отказывался от хиротонии, но, убежденный епископом, 13 декабря 1762 года был рукоположен в иеромонаха. Настоятелем преподобный Феодор был твердым и строгим. На богослужения посвящалось в сутки часов девять, а в воскресные и полиелейные дни – десять и более того; при всенощном бдении до двенадцати. В церкви он требовал раздельного неспешного чтения. Старец завел в обители личное руководительство братии и полное откровение помыслов. Днем или ночью всякий мог идти к настоятелю. При выходе от старца чувствовалась на душе свобода и тишина. Пища в обители была самая грубая. На монастырские послушания выходили все, во главе с настоятелем. Избегая поводов тщеславия, он не постился более, чем было установлено, и на братской трапезе питался наравне со всеми, беря всего понемногу. Когда были вырыты рвы в основании каменной двухэтажной церкви, во время молебна прилетел рой пчел и сел на горнем месте будущего алтаря, прообразуя обильную благодать в обители и множество монахов в ней. С тех пор от прилетевшего роя в обители повелись пчелы. Но старца вновь ждало тяжелое испытание. По ложному доносу темниковского воеводы Неелова старец в 1774 году был сослан в Соловецкий монастырь. Для допросов отец Феодор был вызван в Воронеж, а оттуда заехал в Задонский монастырь к пребывающему там на покое святителю Тихону. Он принял отца Феодора с великой любовью; три дня продолжалась между ними духовная беседа. При отъезде святитель Тихон провожал отца Феодора через весь монастырь, низко кланяясь напоследок. В Соловецком монастыре старец прожил девять лет в строгом заключении, нуждаясь в самом необходимом и испытывая страдания от холода и сильного угара. Не раз его едва живого выносили из келлии и оттирали снегом. Но и в месте заключения братия Санаксарской обители и сестры Алексеевской общины не оставляли своего любимого наставника, оказывая материальную поддержку и испрашивая его молитв. Наконец по ходатайству митрополита Санкт-Петербургского Гавриила и высочайшему повелению Екатерины II отец Феодор получил полную свободу и возвратился в Санаксарскую обитель. В любимой обители старец продолжал усердно работать Господу. После непродолжительной болезни отец Феодор скончался в ночь на 19 февраля 1791 г. Тело его, хотя и лежавшее в теплой келлии до погребения, не издавало запаха тления. На могиле преподобного была положена аспидного камня плита с надписью: «Здесь погребен 73-летний старец иеромонах Феодор, по фамилии Ушаков, возобновитель Санаксарского монастыря, который пострижен в Александро-Невской Лавре, продолжал монашеское житие 45 лет; со всеми видами истинного христианина и доброго монаха 19 февраля 1791 года скончался». Племянник преподобного Феодора Санаксарского – блестящий флотоводец адмирал Федор Ушаков, выйдя в отставку, также жил возле Санаксарского монастыря, скончался в 1817 году и был похоронен возле своего дяди. Вместе со своим преподобным сродником он прославлен в лике святых Русской Православной Церкви. Память преподобного Феодора Санаксарского празднуется в день его кончины – 19 февраля (по старому стилю; 4 марта, а в високосный год 3 марта – по новому стилю), а также в день обретения его многоцелебных мощей – 21 апреля (4 мая н. ст.). ТРОПАРЬ, глас 4 От ю́ности твоея́ сыно́вне Христа́ возлюби́л еси́, и то́кмо Го́сподеви служи́ти восхоте́в, благу́ю ча́сть избра́л еси́, я́же не исхища́ется сме́ртию. Еди́ному на потре́бу себе́ преда́в и Жи́зни Пода́телю, от Него́ же сподо́бился еси́ даро́в боже́ственнаго учи́тельства и духо́внаго разсужде́ния, окормля́я все́х прибега́ющих к тебе́ и и́щущих души́ спасе́ние, богому́дре ста́рче Санакса́рский Фео́доре.

☨ В этом заключается смысл победы над грехом, и только для этого приходил на землю Иисус Христос две тысячи лет назад. Для того, чтобы Дух Божий стал вновь жить внутри тела человека и внутри его души. Опытные в молитве люди знают, что когда в их душу приходит Дух Господа, то борьба с нечистыми мыслями становится ненужной. Бог — это тот самый Свет, который не опускается до борьбы с дьяволом, Он просто напросто УПРАЗДНЯЕТ сатану одним лишь только Своим присутствием. (чтец Сергий Михайлов)