Бахтиёр Тухтаев

Автор протоиерей Борис Балашов Икона Крещения Господня День Крещения называется Богоявлением потому, что именно в этот день, когда Господь крестился, Он явил Себя миру. В Крещении Господнем на Иордане Единый Бог явил миру три Лица Своего Божества, просветил и утвердил нашу веру в Него и вместе с тем освятил нас Своею животворящей и спасительной благодатью. Сын Божий, Который сотворил мир, принимает крещение от человека. Бог Отец свидетельствует о Сыне: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3:17). Дух Святой сходит на Него в виде голубя. Крещение Иоанново имело своим назначением не телесное очищение, а было призывом к покаянию, увещанием бросить порочную жизнь и перейти к жизни добродетельной. Будучи на самом деле нераскаянными, предаваясь порокам, многие иудеи превозносились скрупулезным исполнением предписаний закона. Тем самым они отдаляли себя от Бога. Крещение Иоанново не сообщало даров Духа Святого: оно повелевало каяться, но от грехов не разрешало, пот

Вера пробивалась к сердцам учеников с трудом. Весть Марии Магдалины встретили молчанием. Но Воскресший не оставлял их. Он явился двум ученикам на дороге в Эммаус, когда они шли в селение. Эти события Лука подробно описывает в своём Евангелии. Ученики не узнали Его в попутчике, который разделил с ними путь и скорбь. Он объяснял им Писания, и их сердца загорелись, но узнание пришло только тогда, когда Он преломил хлеб. Их глаза открылись, и Он исчез. Этот эпизод важен: Он явился не в устрашающей славе, а в повседневности пути, открываясь не зрению, а сердцу и разуму, измученному Писанием. Ученики вернулись в Иерусалим и рассказали об этом одиннадцати, но, как и Мария, не встретили веры. Скепсис был крепостью, которую предстояло взять реальностью. Позже, во время вечери, вероятно, в том же доме, где проходила Тайная вечеря, явился Иисус. Его явление было реальным. Он встал среди них и сказал: «Мир вам». Его первые слова были укором за неверие и жестокосердие: «Вы видевшие Меня воскресшег

«В Библии описано несколько случаев воскрешения из мертвых, например, воскрешения пророками Илиёй и Елисеем (и даже воскрешение от прикосновения к его костям). Чем отличается воскресение Христа от этих воскрешений?» На вопрос отвечает священник Александр Сатомский: — Во всех предыдущих случаях, включая и воскрешение Лазаря, воскрешения эти носили временный характер, то есть, как собственно и исцеления, которые совершал Христос и даже более того, мы не видим таких случаев в Евангелии, но Христос об этом говорит, что возможны даже ситуации, когда человек исцелен от нечистого духа, а потом тот вернется в человека, как в свое старое жилище. То есть, сотворенные праведниками чудеса облегчают страдания того или иного человека в ситуации падшего мира. Но исцеленный потом наверняка не этим, но чем-то другим заболеет, соответственно, воскрешенный не в этих обстоятельствах, но в других все равно умрет. Отсюда, кстати, мы имеем и ответ — почему Христос не всех исцелял, не всех воскрешал, не обоше

Каждое утро начинается не с будильника, не с кофе и даже не с открытия глаз. Оно начинается с того, как человек встречает новую жизнь, дарованную ему за ночь. В православном предании этот миг считается священным — не потому что он тих или красив, а потому что в нём заключена возможность начать день не как продолжение вчерашней суеты, а как подвиг верности Богу. Эта возможность воплощается в древней и простой практике, которую можно назвать «утренним дозором». Она не требует особых знаний, не предполагает сложных ритуалов и доступна каждому христианину, будь то воин на страже, крестьянин в поле или городской житель в квартире. Слово «дозор» здесь употребляется не метафорически, а в самом точном смысле. Дозорный на страже не спит, не рассеивается, не позволяет себе увлечься посторонними мыслями. Он знает, что от его бдения зависит безопасность многих. Так и христианин, проснувшись, должен прежде всего собрать своё сердце и ум, чтобы не впустить в них с самого утра ложные помыслы, тревогу

Здравствуйте, дорогие читатели. Иногда меня спрашивают: «Ты говоришь о спасении, о Христе... Но от чего нас спасать? Мы же не в плену, не в рабстве, у нас есть квартиры, работа, паспорта. Зачем современному человеку этот разговор о Крови и кресте?» Давайте сегодня откроем Библию и поговорим об этом честно. Я пишу не как религиозный фанатик, а как человек, который однажды понял: я болен, но мне дали лекарство. И это лекарство — Иисус. Представьте, что вы пришли к врачу, а он говорит: «Вы здоровы, идите гуляйте». Но при этом вы чувствуете, что внутри вас что-то разъедает. Вы не можете спать по ночам, вас мучает вина, обиды, гнев, пустота. Вы пробуете достижения, карьеру, отношения, но это как вода в решете — не задерживается. Библия называет это состояние одним словом — грех. Но речь не только о плохих поступках (украл, убил, обманул). Грех — это состояние отделенности от Бога. Это когда наш «духовный WiFi» сломан, и мы не можем подключиться к Источнику жизни. Апостол Павел пишет: «Возме