Сергей Баранов

Не хочешь болеть – не греши. От того, кто грешит, отступает благодать Божия. Вследствие этого в человеке возобладают законы смерти, а она и рождает болезни. Человек болеет той болезнью, которой грешит. И дети болеют по тем же причинам, но и именно родительским. Каким членом тела грешим, тем и болеем. Болезнь уродует человека, изменяет образ Божий до неузнаваемости, потому, что искажается его душа. А с другой нам показывается сила Божия, которая способна исцелить самого больного и немощного человека. Болезнь может быть, как «наказанием» так и милостью. Греховной своей природой человек сам наказывает себя. Не Бог. Болезнью Бо может и вразумлять человека. Особенно хорошо, когда он переносит болезни без ропота, а то и с благодарением. Так же он таким путем поворачивает к Себе от суетного материального временного мира к жизни Вечной. В болезнях не погрешить, не погневаешься, не раздражишься на другого. Если только болезнь заставляет. Икона Пресвятой Богородицы "Нечаянная радость". Вот тек

Не хочешь болеть – не греши. От того, кто грешит, отступает благодать Божия. Вследствие этого в человеке возобладают законы смерти, а она и рождает болезни. Человек болеет той болезнью, которой грешит. И дети болеют по тем же причинам, но и именно родительским. Каким членом тела грешим, тем и болеем. Болезнь уродует человека, изменяет образ Божий до неузнаваемости, потому, что искажается его душа. А с другой нам показывается сила Божия, которая способна исцелить самого больного и немощного человека. Болезнь может быть, как «наказанием» так и милостью. Греховной своей природой человек сам наказывает себя. Не Бог. Болезнью Бо может и вразумлять человека. Особенно хорошо, когда он переносит болезни без ропота, а то и с благодарением. Так же он таким путем поворачивает к Себе от суетного материального временного мира к жизни Вечной. В болезнях не погрешить, не погневаешься, не раздражишься на другого. Если только болезнь заставляет. Икона Пресвятой Богородицы "Нечаянная радость". Вот тек

Мир невидимый — так же реален, как и мир видимый. Мы не видим духовных существ, но Церковь говорит ясно: есть силы света — ангелы Божии, а есть силы тьмы — падшие духи, бесы, которые стараются отвратить человека от Бога. Однако важно помнить: бесы не имеют власти над человеком. Они не могут заставить нас грешить. Они лишь предлагают, соблазняют, шепчут, создают иллюзию — а выбор всегда остаётся за человеком. «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Эти слова апостола Иакова — прямое свидетельство того, что власть в духовной борьбе принадлежит не дьяволу, а человеку, если он стоит в Боге. Бес никогда не действует в открытую. Он не придёт с рогами и копытами, но тихо предложит «маленькое» оправдание греха. «Ничего страшного, все так делают», «один раз — не беда», «надо расслабиться» — вот его язык. И если человек соглашается, он впускает грех в душу. Сначала это просто поступок, потом привычка, потом — страсть, когда человек уже не может без греха жить. Так рождаются зависим