Энциклопедия русской нечисти

Оказывается, русские крестьяне считали пчёл отчасти «водяными» созданиями. В те времена считалось, что происхождением пчёл люди были обязаны именно Водяному. Вот какую историю рассказывали о самых первых пчёлах: «Говорили старики, что водяной дедушка страсть как любил кататься на лошадях. Схватит какую кобылу, заездит её до смерти и бросит в глубокое болото или омут. Однажды заездил он крепкую лошадь, утопил в трясине. Прошло время, рыбаки в том месте невод закинули. Тянут – а в неводе мёртвая лошадь. Только вытащили её на берег, как вдруг из неё рой пчёл вылетел! Так и пошли пчёлы по белу свету». Чтобы Водяной оберегал и защищал пчёл, рекомендовалось ставит пасеки на берегах рек и прудов. Вот одна из бывальщин, записанных в средней полосе России: «Дед мой ставил пасеку всегда у речки. Говорил: – Пчела воду любит, а Водяной – пчелу. Поставишь далеко от воды – рой улетит. А у реки поставишь – Водяной сам стеречь станет, ни мор, ни вор не тронет». Как всегда, наши предки были очень н

Как думаешь, сколько нечистых духов окружало русского человека каждый день в давние времена? Давай считать вместе. Казалось бы, дом – самое безопасное место для человека. Но русский крестьянин знал: в его собственной избе, под его собственной крышей обитает целый выводок нечисти. Стоило задуть лучину, как они начинали шевелиться в темноте. И не все они были дружелюбны… Главный среди домашних духов. Невидимый хозяин, обитавший за печью или под порогом. По одним поверьям – это дух предка-родоначальника, приставленный Богом к дому. По другим – падший ангел, упавший с неба прямо в чью-то избу. По ночам он пересчитывал добро, проверял запоры и следил за хозяйством. Мог помогать по дому или, наоборот, вредить, если его обидели. Маленькая, тощая, сухая, как соломинка, женщина. Днём пряталась за печкой или в подполье. Ночью прокрадывалась к прялке и садилась прясть. Но у неё плохо получалось: она путала путает нитки, рвала пряжу, портила работу хозяйки. Еще кикимора била посуду, мешала спать

Ты тоже боишься, что уховертка может заползти тебе в ухо? Это насекомое с клещами на хвосте даже выглядит так, словно создано именно для этого. Но уховёртки – это ещё не самое страшное… Наши предки жили в мире, где любая тварь — от червяка до змеи — могла оказаться внутри человеческого тела и жить там. И именно так они объясняли множество болезней. Меня, кстати, тоже им пугали. Это поверье было широко распространено по всей России. Считалось, что волосатик обитает в водоемах и может проникать в человеческое тело, вызывая разнообразные нарывы и язвы (особенно на ногах). Волосатик оставался в ране, не давая ей заживать. Чтобы вылечить такую рану часто обращались к знахарям. Знахари брали немного печной золы, смешивали её с черемуховой корой, заливали горячей водой и давали немного остыть. Этим составом аккуратно обливали язву. Иногда в ведро с составом погружали больную часть тела и держали там, пока вода полностью не остынет. Считалось, что волосатики выходят из раны и погибают. За

Каждый из нас с детства помнит эти слова из сказки: «Избушка-избушка, встань ко мне передом, к лесу задом!» Но почему избушка Бабы Яги такая тесная, почему стоит на «ножках» и почему ее еще нужно просить повернуться? Кажется, этнографы разгадали эту загадку – и ответ не для слабонервных. Избушка на курьих ножках выглядит совершенно фантастично и так по-русски. Сразу и не скажешь, что это …гроб. В северных регионах постройки часто имели фундамент в виде столбов. Это делалось из практических соображений. Приподнимая постройку над землей, можно было защитить её и от гниения, и от диких зверей. У народов Коми так выглядел типичный охотничий лабаз. Сруб для лабаза устанавливали на обрубленных деревьях: Похожие сооружения строили и в Скандинавии. Их использовали в качестве амбаров. Деревянную «избушку» ставили высоко на выкопанных вместе с корнями пнях. Человек мог подняться наверх, приставив к амбару деревянную лестницу. А медведь не мог. Согласись, такие конструкции внешне очень напомина

Наши прабабушки и прадедушки были уверены, что пастух мог заключить договор с Лешим, по которому тот брал на себя обязанность выпаса и защиты стада. По условиям сделки Леший: Пастух должен был только собрать скот утром и привести его к лесу. Вечером он дул в рожок – коровы выходили из леса, и он вел их обратно в деревню. Всё остальное время пастух мог хоть на печи лежать. Работа мечты, не правда ли? Но что пастух обещал взамен? Сделку с Хозяином леса обычно заключали при первом весеннем выгоне скота. Пастух отгонял коров в укромную лощину или к лесной опушке, садился на осиновый пень или поваленную березу и трижды призывал хозяина леса. Вот как описывают это в одной севернорусской быличке: «Вышел пастух на край поскотины, положил под куст хлеба да яичко крашеное от чёрной курочки и говорит негромко: – Явись мне, хозяин лесной, покажи себя, а я тебе подарок припас. Зашумело в ельнике, и голос спрашивает: – Большим ли мне прийти? – Нет, – отвечает пастух, – приди ровно как я, вроде че

Мечтал ли ты когда-нибудь оказаться в прошлом? Представлял себя в расшитом кафтане, прогуливающимся по липовой аллее собственного поместья? Я расскажу тебе, какой на самом деле была бы твоя жизнь в XVIII столетии. Допустим, ты оказался дворянином. У тебя своё поместье, крепостные, и жизнь, как говорится, удалась! Твой дом – с белыми колоннами и парком у реки. Внутри – проходные комнаты с вечно распахнутыми дверьми, парадный зал, библиотека. Ленивые обеды, прием гостей, крепостной оркестр, прогулки по парку, балы... Красиво, правда? А теперь – холодный душ. Точнее, ледяная вода из колодца, потому что душ тебе не светит. Шансы оказаться в числе дворян были мизерными – дворянство с семьями составляло около 1–2% населения Российской империи. Попав в XVIII век, ты почти наверняка оказался бы крестьянином. И скорее всего крепостным – буквально собственностью помещика. Дворяне и крестьяне жили рядом, но принадлежали к двум разным мирам. У помещиков – безграничная власть. У крепостных – полн

В русской мифологии Водяной – грозный хозяин рек, озёр, омутов и водоворотов. Он правит всем, что находится под водой: рыбой, утопленниками и… собственным стадом обычных коров. Чёрные, как смоль, без единого белого пятнышка, тучные, сытые и невероятно молочные. Так по поверьям выглядели коровы Водяного. Куда там обычным деревенским Буренкам и Нарядкам… Крестьяне верили, что лунными летними ночами Водяной выгоняет своё стадо на прибрежные луга или острова посреди озёр, чтобы они пощипали траву. Иногда рядом со стадом видели бабу с золотым подойником. При приближении человека стадо Водяного мгновенно исчезало в воде, поднимая брызги. В Олонецкой губернии была записана такая быличка: «Один раз бабка моя с дедом поплыли в лодке на покос. Уже почти подплывали они к пожне, как вдруг бабка приметила: из воды на берег одна за другой выскакивают коровы – безрогие, с блестящей шерстью и такие откормленные, сытые. – Это скотина водяного, – сказала бабка. – Коли бы успеть на каждую корову капель

Сегодня наконец-то пойду в баню. Попариться с вениками я очень люблю, но мне редко выдается такая возможность. Люди не просто мылись в бане. Именно в бане многие появлялись на свет. Именно в бане девушки гадали на суженого. Именно в бане невеста готовилась стать женой. Именно в бане обмывали покойника. Именно в бане проходило «посвящение» в колдуны. Именно с баней связаны самые жуткие былички. Все знают домового. Многие слышали про банника. Но мало кто помнит Обдериху – зловещую хозяйку бани, которая, по поверьям русских крестьян, могла содрать с живого человека кожу. Её представляли голой лохматой женщиной с длинными спутанными волосами, огромными зубами и когтями. Она пряталась под полком, за каменкой или под лавкой. Обдериха могла притвориться красивой девушкой, старухой, знакомой, чёрной кошкой или даже берестяной трубкой, которую использовали в качестве мочалки. По старинным поверьям, Обдериха объявляется в новой бане с рождением первого ребёнка: «Как только дитятко малое в байн

Когда мы слышим про «охоту на ведьм», в голове мгновенно всплывают картины средневековой Европы: горящие костры, привязанные к столбам женщины, толпы зевак. А чем русские процессы над колдунами отличались от европейских? В Европе за колдовство сожгли десятки тысяч человек. В России — на порядки меньше. Да, здесь тоже судили за ворожбу и порчу, но до европейского безумия было далеко: казни оставались скорее исключением, чем правилом. Из 99 московских дел 1622–1700 годов сожжением закончились около десяти. Сожжение применялось за особо тяжкие случаи: порчу против царя, богохульство, ересь или вред обществу (например, «наведение» чумы). В Европе ведьму обвиняли прежде всего в сделке с Сатаной. Людей, которые вели допросы, больше всего интересовали полеты подозреваемой в колдовстве женщины на шабаш и её связь с нечистым. В том числе плотская связь. На Руси же колдовство воспринималось прагматичнее – как причинение конкретного вреда: порча на урожай, болезнь скота, смерть людей. В допро

«Поехали как-то муж с женой в соседнее село к родне на праздник. Погуляли, возвращаются назад уже к ночи. Дорога лесом шла, места глухие. Вдруг муж остановил лошадь и говорит: — Ты, баба, слезай. Я отойду ненадолго, коней поправить надо, а ты пока постой тут. А если страшно будет или зверя увидишь — лезь вон на тот стог сена и сиди тихо, не дыши. Сказал так и ушел в кусты. Жена осталась одна. Стоит, ждет. Вдруг слышит — треск в кустах, шум, сопение. Глядь — а на дорогу выскакивает огромный волк! Глаза горят, шерсть дыбом. Баба со страху кинулась к стогу, еле-еле наверх вскарабкалась. Волк подбежал, начал на стог прыгать, зубами клацать, достать ее хочет. Она выше лезет, молится. Зверь прыгнул высоко, схватил зубами за край ее сарафана, дернул да и оторвал изрядный кусок подола. Порычал, покрутился под стогом, да и убежал обратно в лес. Сидит баба ни жива ни мертва, слезть боится. Через какое-то время выходит из леса муж. Спокойный такой, только запыхавшийся немного. — Ну что, — спра