Ульяна Новикова

Когда я записываю беседы с отцом Серафимом, я немножечко хитрю. Я иногда задаю специально «наивные» вопросы, чтобы он рассказал то, что может быть интересно всем. Потому что, если честно, на некоторые свои вопросы я свой личный ответ знаю. Но цель не в том, чтобы рассказать ему про это, а послушать, что скажет он. И у меня есть еще и свои мысли по поводу того, что мы обсуждаем. Но я их держу при себе, потому что задача — услышать мнение отца Серафима. В связи с этим я решила написать вот такую пояснительную заметку к тому материалу, который мы обсуждали вот здесь https://dzen.ru/a/aa8d4Kun_xnMHJgO Итак. С точки зрения логотерапии, обсуждаемая ситуация — где муж должен «освящаться», но что-то пошло не так — это про свободу воли личности и про то, как мы с этой свободой других обходимся. В логотерапии есть понятие зоны судьбенного (того, что от нас не зависит и чем мы не управляем) и зоны свободного выбора. Так вот: поступки других людей ВСЕГДА лежат для нас в зоне судьбенного. Другие

Игумен Серафим: Нужна община. Нужно сообщество единомышленных людей, которые тебя поддерживают. Тогда, когда тебя заносят куда-то в сторону, когда у тебя начинает сносить крышу, когда ты в жизненной ситуации, что тебя пытаются облапошить или манипуляторы развести, тебе нужен кто-то, кто относится к тебе не как к эксплуатируемому объекту, а как к части семьи. Как к своей половине, братской, не обязательно супружеской. Вот: «Я буду страдать, если тебя обманут. Если твою жизнь разрушат. Я буду страдать. Я не хочу этого. Я хочу тебе помочь чистосердечно, искренне». Вот как у апостола Павла: долготерпя, милосердствуя, не завидуя, не превозносясь, не гордясь. Новикова Ульяна: Где ж такую общину взять? Игумен Серафим: Искать, создавать. Она формируется не потому, что ее напечатали на 3D-принтере. Она формируется потому, что каждый человек создает вовне это действо милосердия, негорделивости, незавидования. Он очень часто обманывается, об него ноги вытирают, но он продолжает это реплицировать

Игумен Серафим: «Неверующий муж освящается женою верующею». Новикова Ульяна: У меня бывший муж неверующий, но он не освятился. Я не так верила? Почему он не освятился? Игумен Серафим: Он не хотел. Как минимум для того, чтобы муж освятился, должно быть хотя бы отсутствие сопротивления этому процессу. Активного сопротивления. А вообще, в идеале пассивное участие приветствуется. Вот муж неверующий. Ну да, он где-то призыв Божий пропустил, а теперь ему возвращаться туда странно. Это же отматывать жизнь свою надо, да? А от чего-то, к чему он уже привык с того момента, когда он пропустил этот призыв, ему же придется отказываться. Ему во всем этом нужна будет поддержка, помощь. И здесь появляется та самая верующая жена. И говорит: «Я тебя поддержу. Пожалуйста, я так тебя люблю, что давай ты сделаешь усилие и придешь в ту точку, где тебя Бог призывает. Я готова терпеть то, что годы прошли, ты стал каким-то другим. Нам придется вместе терпеть, но я готова». Не обязательно словами говорить. Эт

Люди часто бывают жестоки к себе. Часто это случается, когда сидишь на теплом диване, в безопасности, все текущие проблемы решены, а впереди — уют и покой. Но уюта ведь могло бы быть и побольше, если бы в прошлом что-то сделал иначе…Да? Именно в такие моменты приходит «задний ум» — лукавая способность быть гениальным стратегом задним числом. Человек начинает прокручивать в голове старые ошибки: «Зачем я тогда это сказал? Почему так поступил? Надо было сделать иначе!» Люди набрасываются на себя с критикой, не замечая одной важной вещи: они судят человека, у которого не было их нынешнего опыта, их нынешней защиты и спокойствия. Когда ты воешь от страха и одиночества — можно ошибиться и не увидеть, что тот, с кем ты вступил в отношения, не очень подходящий для тебя человек. А вот спустя лет 20 с дивана — это замечательно видно. Кого вы там видите? Уверенного в себе мудреца, который намеренно всё портит? Или испуганного, мечущегося человека, которому не на кого было опереться, который бы

Я тут посмотрела интервью одного священника, потом тру крайм, а потом прочитала про Ближний Восток. Знаете, что у меня после этого было в голове? Каша. Она быстро нормализовалась, но я себя знаю и могу быстро всё по полочкам разложить — к 50 годам получилось. А так-то очень просто попасть в лютый кризис идентичности. Я вообще думаю: все тесты по шкале от «какое ты дерево» до «какой ты психолог» востребованы именно потому, что базируются на потребности разобраться с этим вопросом. Человек как никогда из-за такого потока информации ощущает внутреннюю раздробленность. И логотерапия именно с этого и начинает на самом деле. Центральное понятие логотерапии — «логос». В контексте этого учения Логос переводится скорее как «смысл». И тут важное: логотерапия считает, что Логос существует вне человека, и не только человек ищет его как смысл. Логос тоже ищет человека. А если ищет — значит… он живой. Но какой именно — не скажу, он скорее непознаваем и его можно увидеть через его проявления, а не це

Ульяна Новикова: Хороший вопрос про вину. В психологии есть вина рациональная, когда ты что-то сделал. И есть иррациональная, когда сталкиваешься с тем, что человек считает себя во всем виноватым, каким-то убогим, неудачником. Игумен Серафим: Это не покаяние. Ульяна Новикова: Это не покаяние, а что это? Игумен Серафим: Это, что вот это, это прямо дьявольская работа. Вот мне, как верующему человеку, понятно, что дьявол сознательно заталкивает человека в состояние отчаяния от этой самой неисправимости своей, отнимает надежду, отнимает веру и вместо покаяния — суррогат, самоосуждение того, что нам запрещено, нам запрещено судить. Дьявол говорит: давай, давай, смотри, ты ни с чем не справился, ты все растерял, таланты закопаны, ты тварь бесправная, ты ни на что не способен, жизнь прошла, времени больше нет, умри, сдохни, в конце концов. Просто на себя руки наложи, потому что ты пустое место и ты только причиняешь боль себе и окружающим. Ульяна Новикова: Да, вот я такое слышала. Игумен Сер

Ну что, друзья мои. Вчера в храме сменили облачения на фиолетовые, что означает начало Великого поста. Мать Ангелина с нашего подворья поделилась с нами своим опытом как его проводить, ну а я, конечно, это утащила себе. Итак: "Оставлю тут добрые рекомендации как прожить этот период. И первое что нужно сделать это выбрать фокус поста.  1. Фокус поста. Это то основное делание которое вы будите делать весь пост. То что сделает вас чуть лучше. Это дело должно быть маленькое, чтобы его не бросить после первой недели поста. Но в тоже время что поможет приобрести какой-то новый хороший навык. Обратить своё внимание на ту сферу жизни которая проседает. Я например выбрала для себя фокусом это делать ежедневно анализ дня через призму заповедей. Чтобы лучше готовиться к исповеди. Так как я живу рядом со священником, то в постоянном режиме рассказываю ему чем согрешила, или свои помыслы. А когда прихожу на исповедь не знаю что сказать. Но поговорить в течении дня это одно, а отпущение грехов это

Участники: • Ульяна Новикова (психолог-логотерапевт) • Отец Серафим (игумен Серафим (Симонов) настоятель подворья Новоспасского монастыря в с. Милюково). Ульяна Новикова: Хотела обсудить тему прощения. В Писании сказано: «Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Логотерапия также предполагает не перепроживание травмы, а поиск в произошедшем скрытого смысла: «Несмотря на боль, что мне это дало? Каким я стал?». Однако на практике, например, при работе с предательством — скажем, с изменой в браке — людям часто не удается простить. Возникает вопрос: можно ли простить силами психологии? Как вообще работает прощение? Игумен Серафим: Технология прощения — для меня это был принципиальный вопрос. Как именно оно работает как внутренний алгоритм? Почему это необходимо человеку — для души, разума, воли, чувств? Для развития? Почему прощение не просто обязательно, но и полезно? У меня есть на этот счет мысль. Попробую объяснить. Когда мы сталкиваемся с чужим грехом, который нас рани

Как-то после Рождественской службы у меня дома собралась компания отметить Рождество. И отец З. сказал всем, что я психолог. Тут же мне задали вопрос: — Вы православный психолог? — Нет, — ответила я. — Я православный человек и психолог-логотерапевт. — Уф, — ответили мне. — Хорошо, а то я как-то опасаюсь православных психологов. Ну, если честно, я сама их опасаюсь. Я считаю, что психология не должна противоречить религии, но я против того, чтобы их смешивать в один подход. Сейчас расскажу почему и что по этому поводу говорит Франкл, основатель логотерапии (с которым я полностью согласна). Почему такой вопрос возникает? И логотерапия, и православие считают, что у человека есть тело, психика/душевное и есть дух и духовный уровень. Логотерапия называет его ноэтическим. А раз он есть, то и работать с ним надо. Вопрос «как». Почему Виктор Франкл предостерегал от слияния психотерапии и религии Я наблюдаю, что сейчас границы между наукой о психике и верой становятся всё более размытыми. Свящ

Снегу сегодня намело — ух! Ездила по делам в соседний поселок. Захожу в магазин, а перед входом сидит бомж и просит денег. Сидел он с собачкой, причем собачка ухоженная, упитанная. Думаю: выйду, дам ему немного. Понятно, что человек пьет, но собаке-то явно тоже перепадет. Выхожу из магазина — он уже немного отошел. Я догоняю, протягиваю деньги, как и планировала. И тут он (то ли поскользнулся, то ли просто ноги не держат) падает прямо на снег и роняет бутылку колы. И говорит: — А вы... вы не можете мне помочь домой дойти? Я думаю: «Упс». А теперь небольшое отступление про логотерапию. В логотерапии есть понятие «смысл момента». Это видеть, что прямо сейчас нужно сделать, чтобы было оптимально для всех. В данной ситуации, если голосовать, то собачка и бомж были «за» то, чтобы я помогла. Я никуда не спешила, куртку, если что, можно постирать. В общем, взяла я его под руку, подхватила ту самую бутылку колы, которую он попросил донести, и мы двинулись в сторону его жилья. Идем по снегу, о